“性也者，与生俱生也······曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”这体现的是（）对个体发展的影响

A."有灾祸兴，而无改焉"的"焉"

B."将不能图恤社稷。祸孰大焉"的"焉"

C."辄者造焉而善驰"的"焉"

D."涉旬而苛痒绝焉"的"焉"

E."岑岑周体，如痁作焉"的"焉"

A.择其善者而从之

B.见贤思齐焉

A.兼词

B.语气词

C.疑问词

D.代词

师道之不传也久矣翻译

阅读下面的文言文选段，完成题。

师说（节选）

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

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A.犹且从师而问焉 从：顺从

B.愚人之所以为愚 愚：愚昧

C.不耻相师 师：学习

D.今其智乃反不能及 及：赶上

在“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”中，“出人”之义是()

A.外出的人

B.远离凡人

C.高尚的人

D.超出常人

A.虽曰爱之，其实害之 虽鸡狗不得宁焉

B.因舍其名 因以为号焉

C.橐驼非能使木寿且孳也 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇

D.以子之道，移之官理 又何以蕃吾生而安吾性耶？

A.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。

B.第一段用“輮木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。

C.第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。

A.《周礼》

B.《礼记·冠义》

C.《论语》

D.《资治通鉴》

A.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

B.由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

C.盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

D.士不可以不弘毅，任重而道远。

A.智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉

B.法者，治之端也；君子者，法之原也

C.国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱

D.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格