三公不包括什么意思

A.上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。

B.乞休，自请辞官退休。古代对辞官退休有多种称谓，如“挂冠”、“乞骸骨”、“乞身”、“致仕”、“解绶”、“移病”、“告老”等。

C.男、伯，都是中国古代的爵位;爵位是对宗室及功臣的封赐，据记载，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵位制度则因朝代而异。

D.丁内艰，是指遭遇父亲去世。丁忧就是遭遇父母亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间。

A.在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳。又叫“两京”

B.“甍”是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死

C.江左，古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代，故江左又指江东

D.服阙，古人任职时因你父亲或母亲去世离职守丧三年，期满除服,称之为服阙

A.古人对于父母的死有委婉的称谓 , 父亲去世曰“内艰”，母亲去世曰“外艰”

B.对于皇帝的称谓 , 在古代不同时期有不同的称法 , 有称庙号的 , 如“汉武帝”；有称年号的 ,如“唐太宗”, 有称益号的，如“康熙”

C.古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字，如“苏东坡”

D.普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲为“妣”、“先妣”，已故父母就合称“考妣”，如成语“如丧考妣”

A.后唐是五代政权之一，李存勖所建，都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周

B.称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事某人

C.祭酒，古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用，为国子学或国子监的主管官

D.丁内艰，是指遭遇父亲去世。丁忧就是遭遇父母亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间

下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是()

A.古代很多地方都有别称，如南京又称建康、金陵、白下、石头城、京口等。

B.“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。

C.印绶：旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。

D.农历九月初九为“重阳”，有登高望远、赏菊赋诗、赐菊花图、插茱萸等习俗。

A.逐鹿中原，狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域

B.古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。如王勃“海内存知己，天涯若比邻”

C.古代文章中，一般而言，“江”即专指长江，“河”则专指黄河

D.江左即长江以西。古人以东为右，以西为左。所以我们现在认地图“上北下南，左西右东”

石头城是哪个城市的别称

下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是()

A.古代很多地方都有别称，如南京又称建康、金陵、白下、石头城、京口等。

B.“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。

C.印绶：旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。

D.农历九月初九为“重阳”，有登高望远、赏菊赋诗、赐菊花图、插茱萸等习俗。

A.致仕，是仕途已经结束了，即被贬或流放

B.左除、左降、左转均表示降职

C.乞骸骨，是古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡

D.选，是通过推荐或科举选拔任以官职

A.“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪

B.古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢

C.古代皇帝为已死的官员及其亲属加封叫赠。古代帝王、大臣死后，就其生平事迹，为之立号，此号称谥。帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赐予

D.幽、厉指周幽王、周厉王，“幽”“厉”是谥号，是根据其生前品德行为所给的美溢

A.吏部，管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部

B.礼部，管典礼、科举、学校或送礼等

C.兵部，管军事，相当于现在的国防部

D.刑部，管司法刑狱，相当于现在的司法部