新文化运动的基本口号是拥护（）和

A.也就是提倡民主和科学

B.“得先生”

C.“德先生”

D.“赛先生”

德先生和赛先生分别指什么

五四新文化运动中提出的“德先生”和“赛先生”分别指什么？“问题与主义”之争的两位代表人物是谁？

A.“发先生”(Wemracy)和“公先生”(Lience)法制和公平

B.“德先生”(Democracy)和“赛先生”(Science)民主和科学

C.解放封建思想

D.提倡社会主义发展，反对资本打压

A.民族和科技

B.民主和科学

C.民主和科技

D.民族和科学

A.陈独秀、李大钊

B.胡适、鲁迅

C.民主、科学

D.马克思主义和三民主义

国粹是指什么

阅读下列材料并回答问题 材料一：由于变法的失败，中国失去了一批倾向在原有体制内下实行改革的精英和支持者；代之而起的是主张激烈变革，推翻原有制度和政府的支持者，最后造成了清朝的覆亡，中国两千年的帝制亦画上句号。 材料二：自辛亥革命以后,就是民主主义成了正统。过去专制主义是正统，神圣不可侵犯，侵犯了就要杀头。现在民主主义成了正统，同样取得了神圣不可侵犯的地位？？” 材料三：志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪，要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。---”陈独秀在《本志罪案签辩书》 （1）材料一中“一批倾向在体制内下实行改革的精英”典型代表人物是谁？依据所学知识，分析促使他们“在原有体制内进行改革”的国内外因素。 （2）依据材料二，指出辛亥革命的历史作用。 （3）材料三中的“德先生”和“赛先生”指的是什么？综合上述材料和问题，概况近代前期中国人学习西方的进程上有何变化？

A.语言学家周辨明先生

B.语言学家沈兼士先生

C.人类学家林惠祥先生

D.考古学家郑德坤先生

A.布罗克赫斯特先生家

B.罗沃德学校

C.修道院

A.甲先生公钥

B.甲先生私钥

C.乙先生公钥

D.乙先生私钥

护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对“国粹”和旧文学。他们明确宣告：我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。他们大声疾呼：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”

——中共中央党史研究室：《中国共产党历史》(第一卷上册)，中共党史出版社2002年版，第37页

(2)“法律之前，人人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也”

——陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，载《青年杂志》(第1卷第4号)，1915年12月15日

(3)“吾人既未能置政治潮流以外，则开宗明义之第一章，即为抉择政体良否问题。古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋自由政治;由个人政治，趋于国民政治;由官僚政治，趋于自治政治。此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存，凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。”

——陈独秀：《吾人最后之觉悟》，《新青年》(第l卷第6号)，1916年2月23日

请回答：

(1)材料“(1)”中的“德先生”、“赛先生”分别指什么？说出其具体涵义。

(2)结合材料“(2)”，分析前期新文化运动的倡导者们的奋斗目标是什么？

(3)结合所学内容，试析前期新文化运动存在的局限性。

A.商先生的身体

B.商先生的生命

C.商先生的身体和生命

D.商先生的身体、生命和财产